医闹盛行何日休？！--《医者仁心》热播之际发生的医闹

yjcep

医闹盛行何日休？！

——医闹引发的思索

正值央视八套热播第一部正面直击中国医疗界生存状态及困境、不回避医患矛盾的揭秘之作，优秀的现实主义精品力作——医疗大剧《医者仁心》之际，我院又出现一起医闹。

原来，患者×××自南昌某院手术出院复入我院外科后续治疗，二天后如厕时突发大面积脑溢血，昏倒于医院卫生间，经救治无效身亡。事发后，家属停尸病房，花圈满院，关闭门诊，咆哮公堂。昨天下午终以医院赔款而平息。对此，许多职工颇有微词，长此以往，医院将何以为继？今天上午九时一刻许，医院职工自发组织，打着“医者仁心”的横幅（见下图），准备游行示威，前往县委县政府集体上访，但不知何故被制止。

                          

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橙子潮

中国的医疗环境让人汗颜,
在这种环境中社会要求我们做到什么,我们自己应该做到什么呢?
麻醉的地位很低,什么时候才能像M国一样排到前列啊?

心超

回复 18# 御风行者

                                 读鲁迅作品有感，与御风行者共勉



    人需要自信心，可是一个人的自信心从哪里来？是一个人身上的光环么？是日进斗金么？是前呼后拥么？是酒山肉海么？

说的直白一点，人的自信心是自我认同和社会信任的统一。人要获得自我认同很容易，多做自我表扬即可（骄傲），你也可能获得别人口头上的信任

（恭维），一个自傲的人生状态和只听的谗言媚语的人生状态是不美好的，说重点有些可怜，我们来到这个世界，要用自己短暂的几十年追寻到什么，

什么是最美好的精神状态；人要获得自我认同也很难，当我们发现自己身边有更美好的人格存在的时候，我们会羡慕，我们会效仿，甚至挑战自己，这

也无端带来压力和痛苦（嫉妒）。那么我要叩问这个世界！什么是最美好的人格？我们无需羡慕尔虞我诈，争权夺利，我们无需关注玩权者获得了爵

位，玩人者获得信任，玩情者获得美色，玩资本者获得金钱......，你也许会说：为什么/难道这不是我们要追求的么？因为他们脸上不光彩，因为他们痛

苦是因为他们还没有能力给我们什么，也得不到我们的尊重，50而知天命，他们费尽周折实现的不是完善的人格。

      人最大的本性是社会性，人的自信的根源来自社会，我们来到这个世界上，伴随这个社会一起成长,怀着一颗美好的心，目睹林林总总的人性，也许

会对人生产生怀疑和迷茫，也许会止步不前，或许还会孤独，但是没关系。要相信我们自己，要把个人的自信转化为集体的信心，我们是自食其力的劳

动者，我们有知识和本领，我们有创造力，我们靠自己，只有这样就会逐渐有能力给予，只要我们有能力给予，给予他人空间，给予他人机会，我们的

世界会逐渐发生变化，我们会发现自己的空间在逐渐扩大，机会越来越多，心灵反而越来越宁静！这时候我们的人格才会渐渐地走向成熟。

新青年麻醉论坛战友  心超

sunjug

在中国当官，那真是天堂啊啊，M国的公务员引发众怒就要挨枪子，中国的官员换个地方又是一条好汉

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感谢御风行者战友的分享，鲁迅先生的确是笔触犀利、掷地有声。当今社会的“白衣战士”何尝不是在这种无物之阵中或奋力挣扎、或苟活度日、或颓然倒下。。。。。。
    我的一个同事，一个优秀的外科医生，一个为人热心、谨慎、谦和、正直的人，众人中的“老实人”，因为疲于应付工作中的各种压力和矛盾，内外交困之下，抑郁了，自杀辞世。
    事情过去半年之久，提起来仍然不能释怀。人活着，就有很多无奈，当环境适应不了你，你就要去努力适应环境，即便你非常鄙夷唾弃这种环境，也要努力生存下去，活着就还有希望，倒下了也就意味着希望也随之破灭。
    活着就是硬道理。

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回复  冷冰雁

请允许我将以下这篇文章与麻醉论坛的医师和护士们一起分享，这篇文章里的一些话曾经陪伴着 ...
御风行者 发表于 2011-1-12 00:31

                               
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鲁迅先生的这篇文章读起来比较隐晦难懂，百度出一篇讲解，大家一起学习。

    文章讲解:

《这样的战士》，说战士举起投枪，向敌人掷去，“一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走”，战士“终于在无物之阵中老衰，寿终”。什么叫“无物之阵？”就是你要做一件事，分明感觉到敌人（反对者，阻力）的存在，但却摸不首，抓不住，无从和它对垒交战，但你终是失败者，什么事也办不成。这就是民间所说的“鬼打墙”。人走在旷野上，明明看见有鬼，一拳打过去，却扑了个空；鬼又另一面出现，再出去，仍然扑空，鲁迅曾说，在中国搬动一张桌子也要流血，中国办事之难，就难在到处都是“无物之阵”。恐怕每人中国人（包括在座的每一个同学）对此都有深切的体验吧，“无物之阵”是深知中国的鲁迅对国情的一个相当深刻的概括（与发现）。鲁迅认为，这种“无物之阵”是敌人（反对者）的一个策略、手段。所以他笔下的战士走进无物之阵时，“所遇的都对他一式点头。它知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器。”鲁迅进一步分析说，中国的反对改革者，对于任何变革的努力，首先是“压”，压不住就变，变得仿佛与你一样，即所谓“咸与维新”，于是对者（敌人）突然消失了，满天下都是改革，改革，改革……，以至真正的改革者，反而羞于谈改革了。
但反对之心其实并没有变，一理有机会变会反冲例算，原来“改革一两”，现在就要“反对一斤”。中国的反对改革者其实是比改革者要有经验，厉害得多，也坚定得多，中国的改革者往往是过分的天真，也过分的软弱了。何况反对改革者还得到中国传统的支持。这就是鲁迅所说的“无物之阵”的另一方面：这是千百年形成的，千百万人的习惯势力，鲁迅又称之为“无主名，无意识的杀人团”。鲁迅说：“死于敌人的锋刃不足悲苦，死于不知何来年暗器，却是悲苦，但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药，战友乱发的流弹，细菌并无恶意的侵入”。正因为反对（阻力）来自母亲、爱人、战友这样一些“爱我者”，而且又是无意的，出于善意的（至少是无恶意），这就既难以识别，不易防备，又无法公开对阵，其可怕之处也在这里。鲁迅还发现，无物之阵的可怕还在于它的“不明确，含糊不清”。鲁迅曾问过当时的年轻人：最可怖的鬼是什么？不知同学们有没有考虑过这样的问题？有人说“三头六臂”的鬼最可怕；鲁迅说，不，这样的鬼虽然有多头多臂，即使是三个，六个，或更多，毕竞有个数目，就有一个限度，也就不可怕，或者说，它的可怕也是有限的。只有没有眼睛，没有眉毛、嘴巴的“浑沌鬼”，唯其含胡不清，不知背后还藏着什么才最可怕。鲁迅还举了一个例子，说当年骆宾王写文章大骂武则天，武则天看了，不过微微一笑，因为无论列举了多少条，骂得如何刻毒，武则天一看，心里就有数了，无非就是这些问题，一明确，就不可怕了。鲁迅说，如果是我，就不这么骂，而是把武则天拉到大庭广众之中，指着她说：“大家看，她是多么，多么……”点点点点，就是不点明，你这里一点，她就一哆嗦，因为她个知道要宣布她什么新的罪状，她怕就怕在充满了种种暗示，却又不明确，应该说，鲁迅所遇到的正是这样一些“含糊不清”的“无物之阵”，不知道会在什么时候，从什么地方，以什么名目，来向他发起攻击，就只能时时处于紧张的戒备状态中，这对人的身、心都是极大的伤害，鲁迅可以说是深受“无物之阵”的折磨，以至身心交瘁，而在50多岁的年龄年就过早的逝世了的。中国的“无物之阵”的这种“磨杀”思想战士的力量，真是令人不寒而栗。

御风行者

回复 16# 冷冰雁

请允许我将以下这篇文章与麻醉论坛的医师和护士们一起分享，这篇文章里的一些话曾经陪伴着我度过某些漫长而黑暗的夜晚。


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鲁迅：《这样的战士》

　　要有这样的一种战士——

　　已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。

　　他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。

　　那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……

　　但他举起了投枪。

　　他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信在胸膛中央的事作证。

　　但他举起了投枪。

　　他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。

　　一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。

　　但他举起了投枪。

　　他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……

　　但他举起了投枪。

　　他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。

　　在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。

　　太平……。

　　但他举起了投枪！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二五年十二月十四日。

matang

很多人，甚至是医院工作者，还不拿我们麻醉当临床呢，我们的提心吊胆是外人没法感受与理解的。政府不作为，医院要生存，患者医院闹，共同来受罪。

冷冰雁

麻醉医生就是幕后工作着，压力大，地位第........

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很久沒来论坛逛了，看到论坛有人能够非常理性对待这些事情，不能不高兴啊！